第48章-下
柳道人又给他们讲了些道观里头的规矩。他讲得零碎但实在：道观分十方丛林和子孙庙两大类，万松观算是介于两者之间的特例——规模比不上茅山元符万宁宫那样的大十方丛林，但又比子孙庙大得多；住持是筑基中期的茅山派高功，执事七人全是炼气圆满或筑基初期；道观有自己的田产，每年收的租粮除供观内道众口粮外，也供应驿路上往来道士的干粮。藏经堂虽不大，但收藏了茅山一脉在东海沿线几十年间积累下来的各类手抄道书——从引气诀到阵图，从青符绘制要诀到药方道草，均有副本。何老道虽修为浅薄，但手里掌着一把藏经堂的铜钥匙，只要住持不反对，挂单散修在白天能进去翻阅基础类的道经。
苏庭一一把这些记下来。末了他抬头看了看窗外的天色。阳光已过中天，把松枝的影子一寸一寸地擦着墙面往下挪。柳道人起身，背起竹篓，说要去后山再挖些麦冬。
“道长，”苏庭在他走到门口时叫住他，“您说的茅山筑基高功绘制的拔邪符——万松观的道士有人能教绘制之法吗？”
柳道人看了苏庭一会儿，眼睛里多了一层极淡的叹息——是那种在炼气上层蹲了十几年、知道前面有道门槛但自己跨不过去的人，看着另一个也站在门槛前的后辈时，心里头泛起来的无奈。
“拔邪符是筑基高功才能画的符。万松观之前常住的道士里头能画拔邪符的有五位——住持，三位执事，还有一位专练御邪一道的经师。可他们都去太湖了。”他顿了顿，“道法不可轻传，贫道修为止于炼气上层，只能教你辨认符纸质地、了解青符的基本笔路——画不了。”
“能教辨认之法，晚辈已求之不得了。”
柳道人看了他一会儿，忽然笑了。眼睛里那层叹息淡了些，换上一层极淡的暖意。“你这孩子，比贫道见过的许多有度牒的年轻道士还急切。”他从怀里摸出三张不同颜色的符纸——一张青的，一张黄的，一张白的。“茅山的符常用青纸，灵宝的用黄纸，上清的用白纸，但也不是那么绝对。你看这青纸——不是染的，是茅山本地出产的野麻纸，纸面粗糙，纤维长，能承载朱砂和灵力不泄。灵宝的黄纸更厚实，斋醮用的符纸要能经受香灰和油灯烟火的熏烤。上清的白纸最薄，是竹纸，适合书写极细的符文和咒字——因为上清派的符胆讲究一个‘灵’字，笔路越轻越能通神。”
他把三张纸叠在一起递给苏庭。纸在两人手指交接处轻轻颤了一下——青纸糙，黄纸厚，白纸薄，三张纸的分量叠在掌心里几乎感觉不到，但纸面上承载的路数却是三个世界的。
“等你把这三张纸的质地摸透了，再去找茅山符箓的笔路图谱。藏经堂第一间屋，靠西墙书架上，有一套《三茅君符图》的基本卷。”
苏庭接过纸，指尖在青色那张纸面上轻轻摩挲。纸面的纹路粗粝，像庙湾堡滩涂上的细沙。他把三张纸夹进《照海录》的夹层里——青的挨着封面，白的贴着封底，黄的夹在中间，纸边从书页间漏出三道极窄的颜色来。
何老道从后殿里走出来，手里拿着个铜铃，摇了摇。铜铃声在空旷的殿廊里传得很远，撞在墙上折回来便薄了。
“腊月初八午斋——厨房煮了粥。有米，有芋头，有菜干，还有早晨道童在后山挖的一把山药。你们是挂单身份，按规矩得等观内道士先盛，但今日除去几个道童，就剩你我几人——不用讲究了。”
粥煮得粘稠，米粒在粗瓷碗里咕嘟咕嘟冒着热气，鼓起来的米泡破开时带出一股米汤的甜香。菜干是秋日晒的芥菜，切成细碎，在粥面上浮着。山药片煮得软糯，筷子夹起来一颤一颤。四人在山岭上，灶膛火映着松针茶香，围着木桌喝粥。苏庭端着碗，望着窗外。岭下的杭州城在午后的冬阳里静静铺开，西湖像块打磨过的铜镜，雷峰塔的影子斜斜地落在湖畔的山腰上。更远处，钱塘江像一条银白色的线，从西南方向蜿蜒而来，江面上的船帆在日光里闪着细碎的白光。
饭毕，苏庭在耳房里找到了正在收拾炭炉的何老道，把自己想在万松观继续学道门规矩的诉求详详细细地讲了一遍。何老道听完，捋着花白胡须想了许久。他捋胡须的动作很慢，手指从须根捋到须梢，再从头捋起，反复了三遍。然后他从腰间摸出了一把铜钥匙——钥匙柄上系着一根磨得发毛的皮绳，皮绳的颜色已从深褐褪成了灰白。
“挂单期间，每日辰时至申时可以进来。不可带出，不可蘸口水翻书。不可在书眉上写字——你若要记，用自己的册子。”他把手搁在最靠门那排书架的桌面上，指节在木板上叩了三记，灰尘簌簌落下来，在光柱里翻飞。“基础类的道书全在这几格里——引气诀入门、道门仪轨概要、斋醮科仪常识。高深些的符法、丹诀、阵图秘要，仍在里间屋子收着，需本观执事以上首肯才能翻阅。你先看这些。”
苏庭在书架上挑了两本。一本是《茅山入门引气诀》，书皮用麻线重新装订过三回，每一回的线绳都不一样——最旧的那道是黄麻线，中间是白棉线，最新的是细麻搓的绳。书眉上留着至少三代道士的批注墨迹，字迹有的端正有的潦草，都褪成了灰褐色。另一本是《十方丛林清规录》，记载着道观内部的职司划分、挂单规矩、度牒管理制度、道录司与道正司的职权边界。他把两本书搁在桌上，先在《照海录》上抄目录。
刀疤和胡茬把碗筷收拾了，帮着道童把柴捆搬到灶房后头，又劈了半个时辰的柴。刀疤劈柴不用斧子，拿明劲一掌劈下去，松木段从正中间裂成两片，截面光滑得能看见木纹一圈一圈地往外扩散。道童蹲在一边看着，眼睛瞪得圆圆的，只把劈好的柴片一块块码进柴垛里。何老道从耳房里探出头来看了一眼，又缩了回去。过了一会儿，他抱着三件旧道袍走出来，道袍洗得发白，袖子磨毛了边，但针脚还算密实。
“这是以前离观的年轻道士留下的。你们穿上。在道观里走动时便不那么扎眼。”
苏庭换上道袍。道袍大了两号，袖口垂下来盖过了指尖，他把袖子往上卷了两道，再把竹牌系在腰间。竹牌贴着胯骨，走起路来轻轻碰着骨头发出一声脆响。他站在藏经堂窗前，窗外的松枝被风吹得一阵一阵地响。午后的阳光斜斜地落进来，照得书架上的纸页暖融融的，灰尘在光柱里缓缓飘着。
他坐回桌前，翻开那本《茅山入门引气诀》。书中记载的引气入门之法与林守静教他的吐纳术有重合之处——都从鼻入、从口出、走丹田——但书中的口诀多了一条：引气入体后，以意念导气下归丹田，存于气海。气海满溢，方可冲击任督。还附了一段关于引气后经脉的说明：炼气初成时，手太阴肺经与手阳明大肠经会呈现微黄或青白色光泽，这是天道灵气与人体经脉初次融通的表征。
苏庭读得很慢，一边读一边用手指贴着丹田。那里有一线极细极薄的灵气，从庙湾堡医舍里第一次引气入体至今，始终像冬天坚冰下头还在慢慢流的水——不冻，不急，只是不断地流。他尝试按书中口诀将这线灵气往丹田里引导。灵气沿着经脉下行，走到气海穴便停住了——不是走不通，是丹田本身尚未凝聚丹基，像一个空碗，灵气流进去只能打个旋，便散开了。他把这感觉记在《照海录》里：腊月初九，初试引气归田。气至气海而止。丹田未成丹基，气入则散，如碗未盛水，盛水则漏。
他没有强求。《茅山入门引气诀》说“筑基之前先筑基基”，这“基基”便是引气入体后日积月累的存续。他把书继续往下翻，翻到“引气常见景象”一节时，书页间夹着一片被压得极薄的松针。松针已干透发脆，不知是哪一代道士读书时顺手夹进去的笺。苏庭没动它，只把书页小心地翻过去。
他接着读《十方丛林清规录》。这本清规录不厚，但条理极清楚。其中有一条写道：“十方丛林者，为天下道众而设，非一人一姓之私产。住持不得私相授受，由道众公推，呈道录司查验度牒及修为，礼部批准备案。观内分四堂：讲经堂、斋醮堂、丹房、知客寮。讲经堂设都讲，领经师数人，掌教授经典；斋醮堂设高功，领法师乐师，管一切斋醮法事；丹房设炉主，掌外丹烧炼；知客寮设知客，接待四方道众。另有监院总理庶务，都厨管理斋供，庄头管理田产。”
书眉上有何老道用炭条写的旁注，炭迹极淡，被翻阅磨得只剩浅浅一层灰色：万松观无丹房，讲经堂自花石纲始已空置数年，现仅存知客寮与斋醮堂勉强运转。田产仍在，但去年秋收后租粮被道正司暂借三成运往凝真观，至今未还。苏庭把这些抄完，又把书翻到尾页。他的指尖触到书脊底部的夹缝时，感觉到纸页间夹着一片异样的东西——不是松针，是一张被压在书页间不知多少年的旧纸片，边缘已泛黄脆化，和书页的纸色几乎融成一体。大概是某一代经师整理书稿时疏忽了。他把纸片小心地抽出来，铺在桌上。纸片上用极细的笔画着一道极小的符，旁边写着两个字：拔邪。
符的结构分三部分，虽微缩得只有拇指大小，但框架清晰可辨。外圈是云纹环，以回旋往复的云路封镇四方，防止拔出的邪气外溢；中圈是敕字纹，以太清敕令为基——柳道人说过这是朱砂含量最高的部分；中心是符胆，一个“七”字形的结体，上三道分叉代表三魂，下四道分叉代表四魄，魂上魄下，以灵力为索逐层剥离邪气。符脚极长，比苏庭在平茂岭跟陈老道学的野符长了三倍有余——陈老道的野符从符胆到符脚不过一指宽，这道拔邪符的符脚却占了整张符纸的大半，笔路既细且长，末端呈倒钩状回卷，是专用来钓系深层禁制的。
苏庭的指尖在纸片上轻轻掠过。指甲划过纸面时发出极细微的沙沙声，干枯的墨迹在指腹下微微凸起。他没有描摹，只把尺寸比例记在心里——符脚与符胆的比例约是三比一，云纹环的宽度是敕字纹的一倍半。然后在《照海录》上画了个简略的结构图，在旁边写了几个字：拔邪符三圈——云纹环、敕字纹、七字符胆。符脚长于野符三倍有余。
傍晚时分，柳道人从后山回来。他蹲在灶膛前，从竹篓里把麦冬一株一株拣出来，拿松针擦了根上的泥，搁在竹筛里晾着。然后他架起松针壶煮茶，火光照得他额头上的皱纹一道一道地亮。
苏庭坐在灶膛另一边，把白天学的东西提了几个问题请教他：引气诀里的“气海满溢”到底是什么感觉？守神法探到的邪气颜色从淡金变灰白是什么意思？十方丛林清规里说挂单散修不能在观内收徒——那在观内拜师可以不拜？
柳道人逐一作答，不敷衍，但也不越界。说到引气诀时他只把炼气期的内观景象描述了一遍；说到守神法时他只讲了辨气的几类基本色感；说到清规时他只解释了挂单与正式入道的区别。每个问题他都答到炼气期的边界便收住，像一道篱笆围出来的院子——院子里头的花草你可以任意打量，但院墙外头的路他不指，也不多说一句。
“道门传授，最忌‘越阶相授’四个字。你没正式踏入引气入体的门槛，筑基期的术便不能硬塞给你。这是规矩——不是吝啬。”
苏庭没再多问。他把灶膛火又拨了拨，把松针壶往火边挪了半寸。壶嘴里的白汽在暮色里直直地升起来，被从窗缝漏进来的晚风一吹，便散了。
晚饭仍是粥。道童在粥里加了些山药和切得极细的姜丝，姜丝辣辣的，把冬夜的寒气从胃里往外赶。四个人在灶房木桌边各自端着碗，谁也不说话，只听见喝粥的声音和灶膛里柴火偶尔炸开的噼啪声。
饭后，刀疤和胡茬在厢房里把短袄上的线头捡了，在窗洞下摊开被褥。苏庭把《照海录》又拿出来，借着灶膛的余火写了一阵。月色从松枝间漏下来，青白地铺了一屋。松风从岭上灌下来，把窗纸吹得一鼓一鼓地响。
次日清晨，苏庭把那两本书托何老道继续保管，又在《照海录》上补了今早的笔记。何老道把他们送到观门口，从门后摸出三根新削的拄杖——松木的，树皮还新鲜着，握在手里有股松脂的清苦味。
“贫道昨晚已往镇海军司发了信。”他把拄杖一根一根递到三人手里，“若有筑基高功的消息，我便在树杈上系一根青布条。你们路过时见了，便知有音信。”
苏庭一一把这些记下来。末了他抬头看了看窗外的天色。阳光已过中天，把松枝的影子一寸一寸地擦着墙面往下挪。柳道人起身，背起竹篓，说要去后山再挖些麦冬。
“道长，”苏庭在他走到门口时叫住他，“您说的茅山筑基高功绘制的拔邪符——万松观的道士有人能教绘制之法吗？”
柳道人看了苏庭一会儿，眼睛里多了一层极淡的叹息——是那种在炼气上层蹲了十几年、知道前面有道门槛但自己跨不过去的人，看着另一个也站在门槛前的后辈时，心里头泛起来的无奈。
“拔邪符是筑基高功才能画的符。万松观之前常住的道士里头能画拔邪符的有五位——住持，三位执事，还有一位专练御邪一道的经师。可他们都去太湖了。”他顿了顿，“道法不可轻传，贫道修为止于炼气上层，只能教你辨认符纸质地、了解青符的基本笔路——画不了。”
“能教辨认之法，晚辈已求之不得了。”
柳道人看了他一会儿，忽然笑了。眼睛里那层叹息淡了些，换上一层极淡的暖意。“你这孩子，比贫道见过的许多有度牒的年轻道士还急切。”他从怀里摸出三张不同颜色的符纸——一张青的，一张黄的，一张白的。“茅山的符常用青纸，灵宝的用黄纸，上清的用白纸，但也不是那么绝对。你看这青纸——不是染的，是茅山本地出产的野麻纸，纸面粗糙，纤维长，能承载朱砂和灵力不泄。灵宝的黄纸更厚实，斋醮用的符纸要能经受香灰和油灯烟火的熏烤。上清的白纸最薄，是竹纸，适合书写极细的符文和咒字——因为上清派的符胆讲究一个‘灵’字，笔路越轻越能通神。”
他把三张纸叠在一起递给苏庭。纸在两人手指交接处轻轻颤了一下——青纸糙，黄纸厚，白纸薄，三张纸的分量叠在掌心里几乎感觉不到，但纸面上承载的路数却是三个世界的。
“等你把这三张纸的质地摸透了，再去找茅山符箓的笔路图谱。藏经堂第一间屋，靠西墙书架上，有一套《三茅君符图》的基本卷。”
苏庭接过纸，指尖在青色那张纸面上轻轻摩挲。纸面的纹路粗粝，像庙湾堡滩涂上的细沙。他把三张纸夹进《照海录》的夹层里——青的挨着封面，白的贴着封底，黄的夹在中间，纸边从书页间漏出三道极窄的颜色来。
何老道从后殿里走出来，手里拿着个铜铃，摇了摇。铜铃声在空旷的殿廊里传得很远，撞在墙上折回来便薄了。
“腊月初八午斋——厨房煮了粥。有米，有芋头，有菜干，还有早晨道童在后山挖的一把山药。你们是挂单身份，按规矩得等观内道士先盛，但今日除去几个道童，就剩你我几人——不用讲究了。”
粥煮得粘稠，米粒在粗瓷碗里咕嘟咕嘟冒着热气，鼓起来的米泡破开时带出一股米汤的甜香。菜干是秋日晒的芥菜，切成细碎，在粥面上浮着。山药片煮得软糯，筷子夹起来一颤一颤。四人在山岭上，灶膛火映着松针茶香，围着木桌喝粥。苏庭端着碗，望着窗外。岭下的杭州城在午后的冬阳里静静铺开，西湖像块打磨过的铜镜，雷峰塔的影子斜斜地落在湖畔的山腰上。更远处，钱塘江像一条银白色的线，从西南方向蜿蜒而来，江面上的船帆在日光里闪着细碎的白光。
饭毕，苏庭在耳房里找到了正在收拾炭炉的何老道，把自己想在万松观继续学道门规矩的诉求详详细细地讲了一遍。何老道听完，捋着花白胡须想了许久。他捋胡须的动作很慢，手指从须根捋到须梢，再从头捋起，反复了三遍。然后他从腰间摸出了一把铜钥匙——钥匙柄上系着一根磨得发毛的皮绳，皮绳的颜色已从深褐褪成了灰白。
“挂单期间，每日辰时至申时可以进来。不可带出，不可蘸口水翻书。不可在书眉上写字——你若要记，用自己的册子。”他把手搁在最靠门那排书架的桌面上，指节在木板上叩了三记，灰尘簌簌落下来，在光柱里翻飞。“基础类的道书全在这几格里——引气诀入门、道门仪轨概要、斋醮科仪常识。高深些的符法、丹诀、阵图秘要，仍在里间屋子收着，需本观执事以上首肯才能翻阅。你先看这些。”
苏庭在书架上挑了两本。一本是《茅山入门引气诀》，书皮用麻线重新装订过三回，每一回的线绳都不一样——最旧的那道是黄麻线，中间是白棉线，最新的是细麻搓的绳。书眉上留着至少三代道士的批注墨迹，字迹有的端正有的潦草，都褪成了灰褐色。另一本是《十方丛林清规录》，记载着道观内部的职司划分、挂单规矩、度牒管理制度、道录司与道正司的职权边界。他把两本书搁在桌上，先在《照海录》上抄目录。
刀疤和胡茬把碗筷收拾了，帮着道童把柴捆搬到灶房后头，又劈了半个时辰的柴。刀疤劈柴不用斧子，拿明劲一掌劈下去，松木段从正中间裂成两片，截面光滑得能看见木纹一圈一圈地往外扩散。道童蹲在一边看着，眼睛瞪得圆圆的，只把劈好的柴片一块块码进柴垛里。何老道从耳房里探出头来看了一眼，又缩了回去。过了一会儿，他抱着三件旧道袍走出来，道袍洗得发白，袖子磨毛了边，但针脚还算密实。
“这是以前离观的年轻道士留下的。你们穿上。在道观里走动时便不那么扎眼。”
苏庭换上道袍。道袍大了两号，袖口垂下来盖过了指尖，他把袖子往上卷了两道，再把竹牌系在腰间。竹牌贴着胯骨，走起路来轻轻碰着骨头发出一声脆响。他站在藏经堂窗前，窗外的松枝被风吹得一阵一阵地响。午后的阳光斜斜地落进来，照得书架上的纸页暖融融的，灰尘在光柱里缓缓飘着。
他坐回桌前，翻开那本《茅山入门引气诀》。书中记载的引气入门之法与林守静教他的吐纳术有重合之处——都从鼻入、从口出、走丹田——但书中的口诀多了一条：引气入体后，以意念导气下归丹田，存于气海。气海满溢，方可冲击任督。还附了一段关于引气后经脉的说明：炼气初成时，手太阴肺经与手阳明大肠经会呈现微黄或青白色光泽，这是天道灵气与人体经脉初次融通的表征。
苏庭读得很慢，一边读一边用手指贴着丹田。那里有一线极细极薄的灵气，从庙湾堡医舍里第一次引气入体至今，始终像冬天坚冰下头还在慢慢流的水——不冻，不急，只是不断地流。他尝试按书中口诀将这线灵气往丹田里引导。灵气沿着经脉下行，走到气海穴便停住了——不是走不通，是丹田本身尚未凝聚丹基，像一个空碗，灵气流进去只能打个旋，便散开了。他把这感觉记在《照海录》里：腊月初九，初试引气归田。气至气海而止。丹田未成丹基，气入则散，如碗未盛水，盛水则漏。
他没有强求。《茅山入门引气诀》说“筑基之前先筑基基”，这“基基”便是引气入体后日积月累的存续。他把书继续往下翻，翻到“引气常见景象”一节时，书页间夹着一片被压得极薄的松针。松针已干透发脆，不知是哪一代道士读书时顺手夹进去的笺。苏庭没动它，只把书页小心地翻过去。
他接着读《十方丛林清规录》。这本清规录不厚，但条理极清楚。其中有一条写道：“十方丛林者，为天下道众而设，非一人一姓之私产。住持不得私相授受，由道众公推，呈道录司查验度牒及修为，礼部批准备案。观内分四堂：讲经堂、斋醮堂、丹房、知客寮。讲经堂设都讲，领经师数人，掌教授经典；斋醮堂设高功，领法师乐师，管一切斋醮法事；丹房设炉主，掌外丹烧炼；知客寮设知客，接待四方道众。另有监院总理庶务，都厨管理斋供，庄头管理田产。”
书眉上有何老道用炭条写的旁注，炭迹极淡，被翻阅磨得只剩浅浅一层灰色：万松观无丹房，讲经堂自花石纲始已空置数年，现仅存知客寮与斋醮堂勉强运转。田产仍在，但去年秋收后租粮被道正司暂借三成运往凝真观，至今未还。苏庭把这些抄完，又把书翻到尾页。他的指尖触到书脊底部的夹缝时，感觉到纸页间夹着一片异样的东西——不是松针，是一张被压在书页间不知多少年的旧纸片，边缘已泛黄脆化，和书页的纸色几乎融成一体。大概是某一代经师整理书稿时疏忽了。他把纸片小心地抽出来，铺在桌上。纸片上用极细的笔画着一道极小的符，旁边写着两个字：拔邪。
符的结构分三部分，虽微缩得只有拇指大小，但框架清晰可辨。外圈是云纹环，以回旋往复的云路封镇四方，防止拔出的邪气外溢；中圈是敕字纹，以太清敕令为基——柳道人说过这是朱砂含量最高的部分；中心是符胆，一个“七”字形的结体，上三道分叉代表三魂，下四道分叉代表四魄，魂上魄下，以灵力为索逐层剥离邪气。符脚极长，比苏庭在平茂岭跟陈老道学的野符长了三倍有余——陈老道的野符从符胆到符脚不过一指宽，这道拔邪符的符脚却占了整张符纸的大半，笔路既细且长，末端呈倒钩状回卷，是专用来钓系深层禁制的。
苏庭的指尖在纸片上轻轻掠过。指甲划过纸面时发出极细微的沙沙声，干枯的墨迹在指腹下微微凸起。他没有描摹，只把尺寸比例记在心里——符脚与符胆的比例约是三比一，云纹环的宽度是敕字纹的一倍半。然后在《照海录》上画了个简略的结构图，在旁边写了几个字：拔邪符三圈——云纹环、敕字纹、七字符胆。符脚长于野符三倍有余。
傍晚时分，柳道人从后山回来。他蹲在灶膛前，从竹篓里把麦冬一株一株拣出来，拿松针擦了根上的泥，搁在竹筛里晾着。然后他架起松针壶煮茶，火光照得他额头上的皱纹一道一道地亮。
苏庭坐在灶膛另一边，把白天学的东西提了几个问题请教他：引气诀里的“气海满溢”到底是什么感觉？守神法探到的邪气颜色从淡金变灰白是什么意思？十方丛林清规里说挂单散修不能在观内收徒——那在观内拜师可以不拜？
柳道人逐一作答，不敷衍，但也不越界。说到引气诀时他只把炼气期的内观景象描述了一遍；说到守神法时他只讲了辨气的几类基本色感；说到清规时他只解释了挂单与正式入道的区别。每个问题他都答到炼气期的边界便收住，像一道篱笆围出来的院子——院子里头的花草你可以任意打量，但院墙外头的路他不指，也不多说一句。
“道门传授，最忌‘越阶相授’四个字。你没正式踏入引气入体的门槛，筑基期的术便不能硬塞给你。这是规矩——不是吝啬。”
苏庭没再多问。他把灶膛火又拨了拨，把松针壶往火边挪了半寸。壶嘴里的白汽在暮色里直直地升起来，被从窗缝漏进来的晚风一吹，便散了。
晚饭仍是粥。道童在粥里加了些山药和切得极细的姜丝，姜丝辣辣的，把冬夜的寒气从胃里往外赶。四个人在灶房木桌边各自端着碗，谁也不说话，只听见喝粥的声音和灶膛里柴火偶尔炸开的噼啪声。
饭后，刀疤和胡茬在厢房里把短袄上的线头捡了，在窗洞下摊开被褥。苏庭把《照海录》又拿出来，借着灶膛的余火写了一阵。月色从松枝间漏下来，青白地铺了一屋。松风从岭上灌下来，把窗纸吹得一鼓一鼓地响。
次日清晨，苏庭把那两本书托何老道继续保管，又在《照海录》上补了今早的笔记。何老道把他们送到观门口，从门后摸出三根新削的拄杖——松木的，树皮还新鲜着，握在手里有股松脂的清苦味。
“贫道昨晚已往镇海军司发了信。”他把拄杖一根一根递到三人手里，“若有筑基高功的消息，我便在树杈上系一根青布条。你们路过时见了，便知有音信。”